The Living Canvas
時代をたどる植物画
ディオスコリデスの植物画は、絵ではなく方法から始まります。西暦50年から70年のあいだに著作をまとめたギリシアの軍医ペダニウス・ディオスコリデスは、De Materia Medicaを著しました。約600種の薬用植物、90種の植物由来の物質、およそ1,000種の調剤を体系的にまとめたこの目録は、その後15世紀にわたって、ヨーロッパとイスラム世界の植物の知識がどのように整理され、伝えられ、図解されるかを決定づけました。5世紀以降にDe Materia Medicaの写本へ加えられた挿絵は、ルドゥーテやエーレット、そして18世紀の黄金時代の図版を生んだ植物画の系譜の、直接の祖先にあたります。
De Materia Medicaは、約600種の植物について、薬としての用途、調製法、品質の基準をあわせて記述しました。現存する最古の挿絵入り写本であるウィーン・ディオスコリデス（Codex Vindobonensis、西暦512年）には、紫に染めた上質皮紙（ヴェラム）に描かれた、全頁大の植物画が400点以上収められています。この書は16世紀までヨーロッパの主要な植物の参考書であり続け、20世紀に入ってもアトス山で原典のギリシア語のまま参照されていました。
| 著者 | ペダニウス・ディオスコリデス、西暦40～90年頃 · ギリシア人 · ローマ軍の軍医 |
| 執筆時期 | 西暦50～70年頃 · ローマの東方の辺境に勤務するあいだにまとめられた |
| 記載された植物 | 約600種の薬用植物 · 約90種の動物性産物 · 約70種の鉱物 |
| ウィーン・ディオスコリデス | Codex Vindobonensis、西暦512年 · 王女ユリアナ・アニキアへの贈り物 · 挿絵400点以上 |
| アラビア語での伝承 | 9世紀のイラクで翻訳 · イスラムの学者たちが新たな観察を加えて拡充 |
| ヨーロッパでの利用 | 16世紀まで主要な植物の参考書 · 1530～40年代にフックスやブルンフェルスがこれを土台にした |
| 遺産 | 診断的な図版の基準を確立 · 視覚的な比較による植物の同定 |
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ディオスコリデスとは誰か、なぜその立場が重要だったのか
De Materia Medicaの権威は、一つには観察の質に、もう一つにはその観察がなされた条件に由来していました。ディオスコリデスは、図書館や庭で植物について理論を組み立てる哲学者ではなく、ローマ軍に仕える野外の医師で、帝国のさまざまな属州に次々と駐屯し、ギリシア、トルコ、シリア、エジプト、東地中海の薬用植物相に触れる機会を得ていました。植物を自生地で観察し、負傷した兵士に調剤を試し、遠く離れた地域の標本を比べることができたのです。これは、のちの探検に同行した植物学者たち、つまりクックのエンデバー号に乗ったシドニー・パーキンソンや、アマゾンのマーガレット・ミーが、ヨーロッパの研究機関で植物標本をもとに研究する植物学者に対して持っていた強みと同じものです。
彼の方法は、古代の植物に関する著作には前例のない、体系的なものでした。それまでのギリシアの植物に関する著述で主流だった、アルファベット順や象徴的・神話的な連想による整理ではなく、ディオスコリデスは治療上の用途で整理しました。似た薬効をもつ植物をまとめることで、読者は代わりになるものを探し、効き目を比べることができました。各植物の記述には、見分けるための特徴、生育地、調製法、用量、禁忌が含まれていました。これは、証拠の厳密さはともかく、構成の面では現代の薬局方の項目を先取りした形式です。
ウィーン・ディオスコリデス：最初の大規模な挿絵入り植物写本
ディオスコリデスの本文は、最初の形では挿絵なしで流通していたとほぼ確実です。挿絵入りの現存写本は、本文が書かれてから数世紀後のものであり、本草書に植物の挿絵を加える伝統は、ディオスコリデス自身ではなく、後世の写字生たちによって築かれました。現存する最古の挿絵入り写本であるウィーン・ディオスコリデス（Codex Vindobonensis Medicus Graecus 1）は、西ローマ皇帝オリブリウスの娘ユリアナ・アニキアへの贈り物として、西暦512年に作られました。紫に染めた上質皮紙に、金と銀の装飾を添えた全頁大の植物画が400点以上収められています。これは実務の医師のための手引きではなく、植物の知識がビザンティン宮廷で得ていた文化的な威信を示す、贅沢な品でした。
ウィーン・ディオスコリデスの挿絵は、ディオスコリデスやその同時代人が描いた挿絵の直接の子孫ではありません。それは積み重ねられた書き写しの伝統を表しており、写本の世代ごとに誤りも改良も持ち込まれました。写字生が実物に触れられたと思われる植物については驚くほど正確な挿絵もあれば、同定には役に立たないほど図式化されたものもあります。このばらつき自体が情報になります。どの植物が各書写の拠点で身近に手に入り、どの植物が本文とそれ以前の挿絵を通してしか知られていなかったかを、教えてくれるからです。
イスラム世界の学問と植物画の変容
De Materia Medicaが中世初期を生き延びたのは、おもにイスラム世界の学者たちの働きによるものです。彼らは9世紀以降、これを翻訳し、注釈を加え、拡充しました。バグダッドの知恵の館が生んだ翻訳には、イスラム世界のはるかに広い地理的な広がりに基づく新たな観察が加えられ、中央アジア、サハラ以南のアフリカ、南アジアの、ディオスコリデスが出会うことのなかった植物も含まれていました。イブン・アル＝バイタールのAl-Jami fi al-Adwiya al-Mufrada（13世紀）は1,400種以上の植物を記録し、ディオスコリデスの収録範囲をほぼ倍にしたうえ、アラビア語、ギリシア語、ベルベル語、ペルシア語の植物の語彙にまたがる同義語にも細かく注意を払いました。
ディオスコリデスの挿絵入りアラビア語写本は、ビザンティンのギリシア語写本と並んで独自の視覚の伝統を育てました。写字生が実際の植物に触れられた場合にはより正確なこともあれば、より様式化されていることもありました。この知識が12世紀の翻訳運動を通じてヨーロッパのラテン語の植物学へ戻っていったことは、ルネサンスが体系的な植物研究を取り戻すうえでの、不可欠な土台の一つでした。
ディオスコリデスとルネサンスの本草学者たち
事実上ディオスコリデスに代わる標準的な参考書となった16世紀の植物学者たち、つまりレオンハルト・フックス、オットー・ブルンフェルス、ヴァレリウス・コルドゥスは、いずれもその本文と明確な対話をしながら仕事をしていました。彼らの成果は、ディオスコリデスを押しのけることではなく、地中海を中心とした彼の記述に北ヨーロッパの植物相の直接の観察を加えたこと、そして、写本の書き写しで内容が変わってしまうことのない、同一のものを複製できる木版画入りの印刷本を作ったことにありました。植物画は同定に役立つものであるべきだという原則、つまり読者が図を野外の植物と照らし合わせられるべきだという原則は、印刷術やルネサンスの博物学者が求めた観察の基準によってその正確さを実現する技術が変わっていく中でも、ディオスコリデスの伝統から直接受け継がれました。
権威としてのディオスコリデスとの決定的な決別は、ある一つの著作によってではなく、ディオスコリデスの先例がまったくない植物をヨーロッパにもたらした探検の積み重ねによって訪れました。黄金時代の植物画家たちが記録したアメリカ大陸の植物相は、ディオスコリデスの知っていた地中海世界とは何のつながりもありませんでした。それでも、治療上や生態上の区分で整理された、体系的な記述と視覚的な記録という方法論は、変わりませんでした。
ディオスコリデスの基準が植物画にもたらしたもの
ディオスコリデスの伝統が植物画に残した永続的な貢献は、視覚的なものではなく、方法論的なものです。ディオスコリデスが確立し、後に続くすべての世代の植物画家が受け継いだのは、植物画は同定のためにあるという原則でした。植物画は主として装飾ではなく、診断のためのものです。野外でその植物を見分け、似た種と区別できるようにする特徴を示すべきであり、図のあらゆる要素がこの目的に仕えなければならず、仕えない要素は省かなければなりません。
この原則は、ディオスコリデスから16世紀の木版画の本草書へ、エーレットの緻密な図版へと直接つながり、現代の植物画家が今も守っている植物画の正確さの基準にまで至っています。The Living Canvas: A Journey Through Botanical Art, History & Modern Lifeでたどる歴史は、まさにある意味で、ディオスコリデスから始まります。
よくある質問
ディオスコリデスは実際に何を書き、それはなぜ重要なのですか？
De Materia Medica（西暦50～70年頃）は、約600種の薬用植物を体系的にまとめた目録で、各植物について、見分けるための特徴、生育地、調製法、用量、禁忌が記されています。15世紀にわたって、ヨーロッパとイスラム世界の主要な植物の参考書であり、ローマ、ビザンティン、アラビア、そして最終的にはルネサンス期ヨーロッパの医学で用いられました。この書から作られた挿絵入りの写本は、植物画が受け継ぐことになる記録の伝統を確立しました。
De Materia Medicaの挿絵は、ディオスコリデス自身が描いたのですか？
ほぼ確実に違います。原典はおそらく挿絵なしで流通しており、現存する挿絵入りの写本は、本文が書かれた数世紀後のものです。ウィーン・ディオスコリデス（西暦512年）は現存する最古の挿絵入り写本で、原典から450年後に作られました。挿絵は、ディオスコリデス自身が描いたり依頼したりしたものではなく、積み重ねられた書き写しの伝統を表しています。
ウィーン・ディオスコリデスとは何で、どこに所蔵されていますか？
ウィーン・ディオスコリデス（Codex Vindobonensis Medicus Graecus 1）は、De Materia Medicaの現存する最古の挿絵入り写本で、ビザンティンの王女ユリアナ・アニキアへの贈り物として西暦512年に作られました。紫に染めた上質皮紙に、金と銀の装飾を添えた全頁大の植物画が400点以上収められています。ウィーンのオーストリア国立図書館に所蔵され、ユネスコ「世界の記憶」の登録資料となっています。
イスラムの学者たちは、ディオスコリデスの伝統にどのように貢献しましたか？
イスラムの学者たちは、9世紀以降、De Materia Medicaを翻訳し、注釈を加え、大幅に拡充して、ディオスコリデスが知らなかった中央アジア、サハラ以南のアフリカ、南アジアの植物を数百種加えました。また、異なる写本の系統のあいだの矛盾を解消し、複数の言語にまたがる同義語を加え、独自の視覚の伝統を発展させた新たな挿絵入り写本も作りました。この拡充された集成は、12世紀の翻訳運動を通じてヨーロッパのラテン語の植物学へ戻っていきました。
ディオスコリデスと植物画の伝統について、もっと読むにはどこを見ればよいですか？
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取って代わられたことのない土台
ディオスコリデスの基準、つまり体系的な記述、視覚による同定、整理された記録は、2000年にわたって磨かれてきましたが、根本から取って代わられたことは一度もありません。16世紀の本草学者から黄金時代を経て現在に至る伝統のなかで仕事をする今日の植物画家は、みな、ディオスコリデスが方法論の土台を築いた分野で仕事をしています。この伝統の全体像は、The Living Canvas: A Journey Through Botanical Art, History & Modern Lifeでたどっています。Amazon.com/dp/B0GHTD913Pで入手できます。この伝統のなかで生まれた植物画は、Fiurdelinのコレクションでご覧ください。
